ХРАМ ПОКРОВА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ В ПАНАМЕ
Аргентинская и Южноамериканская Епархия Московский Патриархат
Новости
Объявления
Издательский Совет Русской Православной Церкви/День православной книги
Официальный сайт Русской Православной Церкви  Патриархия.ru
Православная социальная сеть «Елицы»
Православие.Ru
Баннер
http://rejdu.ru
Конструктор сайтов православных приходов
Каталог православных сайтов
Православная библиотека
Жития Святых и Подвижников
Официальный сайт Спасского Южного Благочиния Рязанской Епархии Рязанской Митрополии Русской Православной Церкви
Яндекс.Погода
По благословению Высокопреосвященнейшего ИГНАТИЯ Митрополита Аргентинского и Южноaмериканского

МИР ВСЕМ и Hola, amigos!

Вопрос Архиерею. 

Вопрос Архиерею. Новые ответы
Почему становится трудно найти помощников в храме? Почему отпевание вне храма не должно становиться нормой? Что ответить свидетелям Иеговы?... На вопросы посетителей портала «Православие и современность» отвечает Митрополит Саратовский и Вольский Лонгин.

 

Очень хочется получить разъяснение по поводу послушания в храме. Раньше (лет 10-15 назад) не было проблем найти помощников в трапезную или для уборки храма. Сегодня прихожане отговариваются занятостью, плохим самочувствием. Часто ссылаются на то, что они пришли молиться, а не мыть тарелки. Как достучаться до современных «молитвенников»? Новые номера «Православной веры» расходятся быстро, так как лежат в свободном доступе, бесплатно. Кто-то прочитает и расскажет другим о бескорыстном труде на благо своей души. С уважением к Вам, Белова О.В. г. Аткарск

Да, действительно, меняются времена, и меняется отношение людей  не только к храму, но и ко всему, в том числе и друг к другу. Оно все больше коммерциализируется. Это не всегда означает, что в эти отношения вмешиваются денежные интересы, но очень часто свидетельствует о торжестве принципа «ты — мне, я — тебе». Очень жаль, что и к Церкви многие люди относятся сегодня таким же образом. Это стало обычным даже среди тех, кто более или менее регулярно ходит в храм. Среди наших прихожан появилось много людей, которые приходят в Церковь как в магазин — с целью получить что-либо. Представьте: если Вы придете в магазин, скажем, купить хлеба, и вас попросят помочь в нем навести порядок — наверняка Вам покажется это странным, и Вы откажетесь. Подобное отношение людей к Церкви сегодня очень характерно. И вопреки расхожему мнению, виновато в этом не столько наличие «торговли в храме» — распространение свечей, иконок и т.п., сколько, повторюсь, общие изменения в обществе и в сознании людей.

Что с этим делать и как бороться? Очень важно, чтобы люди чувствовали, что храм — это их дом, чтобы они воспринимали храм как самое дорогое для них место на земле. Чтобы они понимали, что именно от них самих зависит само его существование, каким будет этот храм — будет ли он действительно достойным домом Божиим или будет напоминать запущенный сарай.

Есть еще одна сложность. На заре нашего церковного возрождения, в начале 1990-х годов, большинство храмов восстанавливалось, если не руками, то на средства самих прихожан. При этом люди объединялись, сплачивались, действительно относились к своему храму как к родному дому. Сейчас многие храмы мы строим или реставрируем на средства благотворителей. С одной стороны, очень хорошо, что есть люди, готовые жертвовать на это благое дело. Но с другой стороны, большинство прихожан остается от него в стороне — храм воздвигается без их прямого участия, и потом им очень трудно понять, что они тоже ответственны за его судьбу. Отказываться от помощи благотворителей? Тогда двух третей храмов, которые открыты сегодня, просто не было бы.

Ситуация, как мы видим, непростая, но не безнадежная. И, конечно, основную роль в воспитании правильного отношения к храму должен играть священник, настоятель храма. Он должен не только объяснять людям смысл церковной жизни, стараться объединить приход, но и первым показывать пример заботы о людях и о храме.

Ваше Высокопреосвященство! Весьма благодарен Вам за обстоятельный ответ на мой предыдущий вопрос о «погребальной земле». В своем ответе Вы использовали ссылку на Ваше интервью газете "Православная вера" (№ 11 (288), май 2005 г.) «Нужно работать над своим сердцем», в котором также говорите многое о современной практике отпеваний, и не только. Для меня Ваши высказывания обладают авторитетом, поэтому ряд утверждений, которые я обнаружил в этом тексте, повергли меня в настоящий шок. А именно: «отпевание на дому или в морге — это, на мой взгляд, измена священником своему пастырскому долгу (кроме тех, достаточно редких случаев, когда это обусловлено решительной необходимостью). Ведь зачастую отпевания совершаются на коммерческих условиях через похоронные бюро и агентства... Здесь тебе и гроб, и венчик, и священник, входящий в набор услуг. И если духовенство участвует в этом надругательстве над святым — это позор и предательство своего служения. За это обязательно придется отвечать перед Богом, потому что священник, который так поступает, нарушает присягу, данную во время рукоположения. А, кроме того, он развращает людей, которые считают себя православными христианами. Вместо того, чтобы дать им четкие понятия о вере, о Церкви, о смысле священнического служения, что здесь происходит? Вместо хлеба людям кладут в руку камень».

Три месяца назад я стал настоятелем небольшого городского храма. 95%(!) отпеваний совершаются в нашем храме от похоронных агентств. Причем примерно четыре из пяти совершаются на улице (перед домом усопшего), в доме или в «похоронном зале» агентства. Насколько я знаю, как правило, сами родственники по неведомым для меня причинам предпочитают стоять почти час на виду у соседей и прохожих, на ветру, мерзнуть, слушая лай собак, шум машин, крики и смех играющих на площадке детей, музыку из окна соседей, но все же не нести гроб в храм. Уговоры и объяснения приносят плоды – еще лет 5 назад отпевание в храме в нашем городе было экзотической редкостью. Но переломить ситуацию в головах пока не удается.

Практика сотрудничества с агентствами характерна для всей нашей епархии, и в ней видны, кажется, даже плюсы – священник только отпевает и говорит проповедь, а всю остальную работу делают агентства.

Отпевания я изо всех сил стараюсь совершать одинаково – как в храме, так и где-либо еще. Даже стараюсь по возможности брать с собой певчих для более благолепного служения.

Отпевания представляют из себя серьезную статью дохода нашего небогатого храма. Для примера – недавно я подсчитал, что, только за счет отпеваний мы можем примерно за год собрать сумму на фундамент для нового храма (сейчас мы служим в приспособленном помещении).

Ваше Высокопреосвященство, дорогой Владыка! Прошу Вас – объясните мне, почему Вы настолько против отпеваний вне храма, что даже называете это, по сути, предательством священнического долга? Иерей Алексей

Уважаемый отец Алексей! То, как Вы совершаете отпевание, о чем Вы пишете в своем письме, у меня не вызывает никакого отторжения. И то, что Вы делаете, став настоятелем в той ситуации, которая сложилась до Вас и независимо от Вашего к ней отношения, Вы делаете правильно.

Когда я говорил, что меня возмущает деятельность похоронных агентств и отпевание вне храма, я имел в виду ту практику, которую наблюдал в начале своего архиерейского служения и с которой, к сожалению, нередко приходится сталкиваться и по сей день, преимущественно в больших городах. Когда отпевания, совершаемые через похоронные агентства, превращаются просто в личный приработок для священника, и отпевание превращается в нечто, не имеющее никакого отношения к церковной жизни. Как это происходит чаще всего? Есть похоронные агентства, работающие по определенному прейскуранту. В этом прейскуранте, вместе со всякого рода церковными принадлежностями, которые, в общем-то, эти люди не имеют права распространять, вписаны также отпевание и сорокоуст. За отпевание берутся деньги с родственников усопшего. Небольшая часть из них выдается в руки священнику, а остальное идет не на храм, а этому похоронному бюро. И священник, с которым это бюро «сотрудничает», может быть запрещенным в священнослужении, а может быть и вообще просто ряженым, но никого это не волнует. Деньги с «клиента» за отпевание взяты, венчик положен, «земля» из соседней песочницы взята, а отпевания может быть и вообще никто не совершал. В число услуг подобных ритуальных контор входит еще и сорокоуст, за который тоже берутся деньги — и никто не знает, доходят ли эти сорокоусты до какого-нибудь храма, поминает ли кто-то этих покойников?

И когда священники участвуют в этом, то есть придают этому беззаконию видимость законности — вот эту ситуацию я и назвал нарушением присяги.

Почему еще я против этого. Само по себе существование ритуальных агентств оправданно: это нормально, когда они берут на себя хлопоты, действительно очень сложные для родственников в этой ситуации. Если только при этом, пользуясь печальным положением этих несчастных родственников, их не обдирают как липку. Вы пишете, что родственники по непонятным причинам не хотят везти гроб в храм. Но это как раз можно понять. Дело в том, что за то, чтобы доставить и занести гроб в храм, похоронное агентство требует с них столько денег, сколько у них просто нет. Фактически именно вот эти похоронные агентства силой отучили людей от того, чтобы покойника для отпевания приносили в храм. Им это не выгодно. Если это большой город, им надо ехать в церковь, зачастую через пробки, надо там стоять и ждать, пока совершится отпевание, потом ехать на кладбище. А у них еще несколько заказов… И когда священники с этим соглашаются, не протестуют против творящегося беззакония, когда ради денег, которые они положат себе в карман, они закрывают глаза на вопиющее нарушение и канонов, и церковных правил, да и просто элементарной человеческой порядочности, — это, конечно же, нарушение священнической присяги.

То, что Вы стараетесь, чтобы отпевания совершались в храмах — очень хорошо. Может быть, когда-нибудь эту единственно правильную практику мы вернем в нашу жизнь.

А Вам я желаю от всей души помощи Божией в строительстве храма, и желаю на протяжении всех лет Вашего служения всегда сохранять такое, как сейчас, правильное устроение и неравнодушное отношение к своим священническим обязанностям.

Здравствуйте, уважаемый Владыка! Меня унижают и оскорбляют самыми низшими словами, но от этого у меня наоборот идет какое-то высокомерие. Я молчу на оскорбления, но внутри еще больше себя уважаю и от этого сама себя хвалю. Как с этим быть? Дарья

Уважаемая Дарья! Очень плохо, что кто-то Вас обижает. К сожалению, такое бывает в жизни человека. Но если мы стараемся быть христианами, никакого высокомерия ни в коем случае у нас не должно быть. Терпеть — надо, молчать — надо, учиться смиряться, можно пропускать оскорбительные слова мимо ушей, но вот саму себя хвалить не надо, это неправильно. С этими чувствами в себе надо бороться.

После поездки в Оптину пустынь нам подарили «икону» трех новомучеников: иеромонаха Василия, иноков Трофима и Ферапонта. Однако они еще не канонизированы. Как относиться к таким «иконам»? Николай

Уважаемый Николай! Иеромонах Василий, иноки Трофим и Ферапонт действительно пострадали за Христа, и многие люди почитают их память. Но поскольку они пока не канонизированы Церковью, то никаких икон быть не должно. Портреты, в том числе в иконописном стиле, — пожалуйста, фотографии — пожалуйста. Относиться к ним нужно с благоговением, просто почитая память этих людей. Но икон нет и пока быть не может.  

Добрый день, уважаемый Митрополит! Меня зовут Наталья, живу в Германии. Моя знакомая является свидетелем Иеговы, и всячески склоняет меня к этому. Она ловко очень пользуется Библией, ссылаясь то на одни стихи, то на другие. Я крещенная в Православной Церкви. Как мне ей ответить, что свидетели Иеговы являются сектой?

Уважаемая Наталья! Я мог бы Вам порекомендовать ряд материалов, в том числе размещенных на нашем епархиальном сайте, об организации, которая называет себя «Свидетелями Иеговы» (например: Священник Георгий Максимов. Свидетелям Иеговы поиск истины не нужен). Деятельность этой секты запрещена уже в целом ряде стран.

Однако, я думаю, что этого недостаточно. Очень обидно, что сектанты изучают Священное Писание (хотя толкуют его совершенно превратно), что они собираются вместе и активно проповедуют свое учение. В то же время многие люди, называющие себя православными христианами, никак не участвуют в церковной жизни и не знают своей веры. Что касается ловкого использования Библии Вашей знакомой, о котором Вы говорите – это родовой признак всякого сектантства. Они приучены буквально к жонглированию выдранными из контекста цитатами, которые заучивают по специально составленным пособиям. Для того, чтобы им противостоять, нужно знать Священное Писание не хуже, а лучше чем они.

Вы сможете быть убедительной в разговоре со своей подругой только в том случае, если сами станете сознательной христианкой. В Германии очень много православных приходов. Обычно после Литургии в воскресные и праздничные дни там проводятся встречи прихожан и беседы со священником. Их контакты Вы сможете найти на официальном сайте Берлинско-Германской епархии Русской Православной Церкви  http://www.rokmp.de/.

Митрополит Саратовский и Вольский Лонгин

 

 

ВИДЕО: НОВЫЙ ДОКУМЕНТАЛЬНЫЙ ФИЛЬМ «ТЫСЯЧА ЛЕТ НА АФОНЕ»

    

 

МИТРОПОЛИТ ПАВЕЛ О ПРИНЕСЕНИИ ЧЕСТНОЙ ГЛАВЫ ПРЕПОДОБНОГО СИЛУАНА АФОНСКОГО В БЕЛОРУСИЮ И РОССИЮ: ЭТО ЧРЕЗВЫЧАЙНО ВАЖНОЕ СОБЫТИЕ ДЛЯ ВСЕЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

 

По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в Беларусь и Россию будет принесена честная глава преподобного Силуана Афонского. Святыня впервые покинет пределы Святой Горы Афон. . Перед честной главой преподобного будут регулярно совершаться акафисты и молебные пения.

 

 

 

Из дневника митрополита Игнатия: «Аргентинская епархия. Вехи истории.

Часть 2»

Митрополит Вениамин (Федченков)

Закончилась Великая Отечественная война. Многое измениклось в мире: границы государств, сферы их экономического и политического влияния; сам мир разделился на два противоборствующих лагеря (этот термин “лагерь” использовался официально, в значении военного лагеря. Да и война продолжалась, только другими средствами). Многое изменилось в умах и сердцах людей.

В 1946 году православные верующие Аргентины обратились к Святейшему Патриарху Алексию и к Экзарху Московской Патриархии в Америке митрополиту Вениамину (Федченкову) с просьбой учредить в их стране епископскую кафедру. Святейший Патриарх Алексий дал на это свое благословение. По его указанию в ноябре 1946г. митрополит Вениамин совершил наречение и хиротонию архимандрита Феодора (Текучева) во епископа Аргентинского. На карте Южноамериканского континента появилась новая епархия.

Небольшое отступление. Митрополит Вениамин – замечательный церковный иерарх, мудрый духовный писатель, очень известный в нашей церкви. Несколько раз, в детстве и юности ему был предсказан крест святительства. В том числе и валаамскими старцами. Волею обстоятельств после революции 17-го года он оказался за рубежом. В сложнейших и для него, и для русского Православия условиях того времени никогда не прерывал связи с Московской Патриархией. Его святительский путь пролегал через затвор монашеской кельи и кафедру преподавателя; он оранизовывал приходы и подворья, а в 1933 года был назначен архиепископом Алеутским и Северо-Американским, экзархом Московской Патриархии в Америке.

Паствой и клиром он принят не был: подавляющее их большинство разорвали отношения с Московской Патриархией, вышли из-под омофора Матери-Церкви. К концу своего служения в Америке владыка имел высочайший авторитет, вполне заслуженный его трудом и молитвой, ну а первое время ему приходилось спать на полу, подметать улицы, терпеть оскорбления. Как-то после одного собрания для безопасности ему предложили выйти через запасной выход. Владыка отказался, решил идти так, как и входил. Кто-то бросил в него окурок, послышались оскорбительные выкрики. Но архиепископ Вениамин невозмутимо и мужественно сохранил свое достоинство.

При всех скорбях и лишениях, выпавших на долю его самого и его сотрудников, владыка всегда благодарил Бога и молился за своих гонителей, всех, кто ему чем-либо досаждал. Свидетельство – страницы его дневников и “сорокоустов”. Прочтите, и поймете, как глубоко и сокрушенно переживал владыка любой конфликт с ближним, как умел просить прощение, как оберегал свой душевный мир, гармонию духа.

Но вернемся к изложению истории нашей епархии. Епископ Феодор прибыл на кафедру, вернее, к берегам Южной Америки, в 1946 году. Однако, местные власти запретили представителю Русской Православной Церкви Московского Патриархата сойти с корабля: сказывалось влияние Церкви Зарубежной. Только благодаря усердному ходатайству архимандрита Игнатия Абурруса (Антиохийский Патриархат) запрет был снят.

Такое противостояние длилось немало, и завершилось не скоро:

— в 1947 году епископ Феодор освятил храм в честь Благовещения Пресвятой Богородицы, первый в Аргентинской и Южноамериканской епархии. Однако, в регистрации прихода как юридического лица, ему было отказано. С марта по сентябрь 1952 года храм был закрыт, а верующие собирались для совместной молитвы по частным квартирам или в храме вмч. Георгия (Антиохийский Патриархат);

— юридический статус был получен только в 1953 году, но правящему архиерею было запрещено жить в стране. По благословению Святейшего Патриарха Алексия временно управлял приходами Русской Православной Церкви Московского Патриархата в Аргентине иерей Евфимий Мамин. Епископ Феодор рукоположил его по своем прибытии в Аргентину;

— спустя некоторое время владыка рукоположил еще двух человек. Один из них — иерей Фома Герасимчук — впоследствии стал настоятелем Благовещенского храма. Другой — иерей Феодор Русин — осуществлял свое служение в Парагвае, но местные власти пресекли его миссионерскую деятельность. Он был арестован и выслан в Аргентину.

 

 

В ПОКРОВСКОМ ХРАМЕ ПАНАМЫ ПРОШЛО ПРАЗДНИЧНОЕ БОГОСЛУЖЕНИЕ В ДЕНЬ ПАМЯТИ КРЕЩЕНИЯ РУСИ

28 июля в день памяти Святого равноапостольного князя Владимира в Покровском храме Панамы был совершен молебен в память Дня Крещения Руси

Ежегодно 28 июля, в день памяти святого равноапостольного князя Владимира и в День Крещения Руси, по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла во всех храмах и монастырях Русской Православной Церкви духовенство совершает праздничные богослужения и молебны.

Также в день церковного торжества по благословению Его Святейшества проходит акция-волна колокольного звона «Слава Тебе, Боже!»

В рамках акции в 12:00 по местному панамскому времени по окончании праздничного молебна в нашем храме прозвучал скромный колокольный звон .

 

 

 

Помощь нашему Храму

Что привезти в подарок Храму?

Дорогие братья и сестры.

Помимо денежного пожертвования, Вы можете сделать целевое пожертвование приобретя для ПАНАМСКОГО храма необходимую церковную утварь по Вашему усмотрению, способствуя благоукрашению Храма Божия, а также оказать помощь в доставке в Панаму.  Вы также можете пожертвовать доступную Вам сумму для покупки церковной утвари через общие денежные средства, для этого Вы  можете связаться с настоятелем протоиереем Алексием по электронному адресу blago-2@yandex.ru или телефону: +507 6670 3762 он же Viber и WhtsApp. Если Вы что-то приобрели, то, во избежание повторных покупок другими людьми тех же предметов церковной утвари, просьба сообщить нам о своей покупке любым удобным для Вас вышеуказанным способом.

Утварь для храма: Евхаристический комплект Покровцы  любая утварь и церковные облачения Масло вазелиновое, Свечи всех размеров,. Кагор,

 

ДОРОГИЕ БРАТИЯ И СЕСТРЫ - ДРУЗЬЯ

1. Ваши пожертвования можно направлять на карту Сбербанка России (в рублях ) 

            639  002  389  035  168  863

2. Ваши пожертвования также можно направлять нак счет в банке Панамы на указанные ниже реквизиты  (в долларах США)

 CITIBANK NEW YORK. N. Y. USD (Dolares americanos)
 SWIFT CITIUS33
 ABA 021000089
 Banco Beneficiario
 BANCO GENERAL. S. A. - PANAMA
 SWIFT BAGEPAPA
 Beneficiario
 ALEKSEI MASHKOV
 Cliente y numero de cuenta
 0472993563957

3. Ваши пожертвования можно направлять и на карту СБ России (любая валюта)

4274 2780 8957 0074

мобильный телефон  

+ 507 6670 3762 ( Панама ) настоятель Покровскогог храма протоиерей Алексей Машков

Из дневника Владыки Игнатия: «Аргентинская епархия. Вехи истории. Часть 1»

C5BНынешний, 2016 год особый, немного юбилейный: нашей, Аргентинской и Южноамериканской епархии исполняется 70 лет. Духовная зона ее ответственности распространяется от Мексики до Антарктиды.

Рождение епархии произошло послевоенные годы. Тогда, победой русского народа, была окончена Великая Отечественная война. Эта война, хотя и косвенно, но повлияла на появление здесь епархии Московского Патриархата. Многие русские эмигранты, которые по разным причинам покидали свою Родину приезжали в далекую Аргентину. Всей силой своей души каждый искал православный храм, где можно было духовно окормляться и участвовать в Святых Таинствах.

Таковым духовным центром в Буэнос-Айресе стал храм Святой Троицы на ул.Бразиль. Его настоятелем был священник Константин Изразцов. Будучи наслышан о репрессиях советских властей, в день нападения фашистской Германии на Советский Союз он с амвона одобрил действия немецких захватчиков. По окончании Литургии им был отслужен молебен «о даровании победы немецкому оружию». Это возмутило прихожан и большая их часть ушла из Троицкого собора.

Верующие люди стали посещать богослужения в храме великомученика Георгия Победоносца (Антиохийский Патриархат), где настоятелем служил архимандрит Игнатий Абуррус. Он с христианской любовью и заботой принял наших людей. Зная русский язык, для русскоговорящих прихожан он совершал Божественную Литургию на церковнославянском языке.

 

 

ПЕРВЫЕ ПАНАМО-РУССКИЕ ПАРЫ

К 18 – летию образования Православной общины в Панаме

В эпоху правления в Панаме генерала Омара Торрихоса впервые панамская молодёжь из семей с ограниченным доходом получила доступ к бесплатному высшему образованию за рубежом: их отправляли на обучение в ВУЗы СССР и стран социалистического содружества.

На фотографии ниже вы видите первых панамских студентов, получивших высшее образование в Москве в Университете Дружбы Народов им. Патриса Лумумбы. Среди них - первые выпускники  1966 года и первые русско-панамские брачные пары (все вместе выделены жирным шрифтом), слева направо в первом ряду: Нестор Риос (в шляпе)Марко КаррильоПабло Армуэльес, Лия Чангмарин (в шляпе), Валентина де ФабрегаАугусто Фабрега; во втором ряду: Сесар Брухйяти; в третьем ряду: жена Педро Акуньи,Валентина де ХименесКарлос Хименес, Роса, Адрия Лопес, Сесар Гарридо; в четвёртом ряду: Домйян Кихано, муж Адрии Лопес, Педро Регаладо Акунья, Эфраин Вильяреаль.

В 1967 году в Панаму вернулись первые панамские специалисты, закончившие УДН им. Патриса Лумумбы в Москве.​​

Это были три врача, выпускники УДН им. Патриса Лумумбы 1966 года; на фото ниже они с жёнами, слева направо: Аугусто Фабрега, Валя Лабутина де Фабрега, Нестор Риос, Валя Самсонова де Хименес и Карлос Хименес.

И буквально через месяц следом за ними ещё одна супружеская пара - инженер-агроном Марко Каррийо (на фото сверху) из того же выпуска 1966 года с женой Ольгой Звонарёвой де Каррийо.

 

 

Официальный сайт Рязанской Епархии http://www.ryazeparh.ru/index.php/news/869-sostoyalas-kanonizatsiya-urozhentsa-ryazani-arkhiepiskopa-serafima-soboleva

Официальный сайт Рязанской Епархии http://www.ryazeparh.ru/index.php/news/867-ob-yavleni

 
 

Об участии верных в Евхаристии

Об участии верных в Евхаристии
Версия для печати
3 февраля 2015 г. 19:30

Документ одобрен на Архиерейском Совещании Русской Православной Церкви, прошедшем 2-3 февраля 2015 года в Храме Христа Спасителя в Москве.

Об участии верных в Евхаристии «Об участии верных в Евхаристии»

для прочтения документа перейдите по ссылке

  
 
 
 
 
 

    

ПРОФЕССОР МДАиС ОСИПОВ АЛЕКСЕЙ ИЛЬИЧ

Богослов, педагог и публицист, доктор богословия honoris causa. Профессор Московской духовной академии, крупный апологет, видный православный катехизатор современности. Действительный член РАЕН.

Один из самых ярких православных богословов нашего времени, чьи выступления неизменно отличаются великолепным языком и полным отсутствием елейности. По окончании МДА читал лекции по экуменизму, истории русской религиозно-философской мысли, протестантизму, современным богословским проблемам, основному богословию, западным исповеданиям.

Лекции профессора А.И.Осипова (Москва)

 

ДЛЯ ПРОЧТЕНИЯ УЧЕБНИКА ПО ОСНОВАМ ПРАВОСЛАВНОЙ КУЛЬТУРЫ ДЛЯ 4 - 5 КЛАССОВ СРЕДНЕЙ ШКОЛЫ ПРОТОДИАКОНА АНДРЕЯ КУРАЕВА ПЕРЕЙДИТЕ ПО ССЫЛКЕ

https://yadi.sk/i/f4RACGmmfKKB3

Файлы для скачивания: